Вы в разделе: История монастыря
История - Часть 2
Местность, отведенная под монастырские постройки, была известна в прежние времена под названием «Балясково поле». Здесь находилось первое поселение русских колонизаторов, начавших проникать в Вятские земли во времена Святослава III Всеволодовича. Позднее, с перенесением города на крутой левый берег речки Соры, часть Баляскова поля стала использоваться под кладбище, другая по писцовым книгам называлась Семеновской пустошью. Это место, удаленное от мирской суеты, и было облюбовано Трифоном под мужскую обитель. Освоение участка настоятель начал с сооружения скромной «клетской с трапезою» церкви во имя Благовещения Богородицы и «малой клетицы» для себя и двух первых послушников. По преданию, церковь была привезена из города Слободского, где стояла «пуста два года». С этим храмом связана интересная легенда, изложенная в жизнеописании Трифона Вятского, объявленного «святым» в 80-е годы XVII столетия. Литература, наряду с нагромождением фантастических вымыслов, часто содержит рациональные зерна, которые проливают свет на то или иное событие. В этом отношении представляет интерес история сооружения деревянной Благовещенской церкви.
Слобожане охотно отдали по просьбе Трифона «за ненадобностью» свою постройку, даже «вдаша работников на разобрание церкви тоя». Церковь начали раскатывать для переправки сруба по воде в Хлынов. В первый день слободские плотники разобрали храм до потолочных матиц. Придя утром — увидели: «...она до земли разобрана и складена по чину». Бревна свезли к реке и на плотах доставили до новооснованного монастыря. Летом 1581 года церковь была освящена.
К 1586 году, с ростом монастырской братии, храм стал «тесен и мал», в связи с чем Трифон решает выстроить новый обширный собор в честь Успения Богоматери. Однако достаточными средствами, необходимыми для строительства, монастырь в то время еще не располагал. Заручившись поддержкой местного воеводы Василия Овцына, предприимчивый Трифон собирает пожертвования на строительство собора, заготовляет лес, подряжает плотников. В 1588 году местные зодчие срубили в монастыре «церковь деревянную». Древний летописец пишет: «...церковь же та бысть велика и прекрасна зело».
До нас дошли описания этого храма, поражавшего современников причудливостью своих форм: «...велика, причудна, переводом (архитектурой) велми изрядна, от земли здание вкупе, кверху же совершение разно о шести верхов шатровых со главами; имать же у себя та церковь окрест пять приделов, каждой придел имать в столпу
свои стены, числом же всех служб семь, и переводы таковые нигде не обретается». Успенский собор был интереснейшим сооружением деревянного ансамбля. Оригинальные формы храма привлекали внимание горожан, удивляя и покоряя непритязательных хлыновцев, что в значительной степени способствовало росту престижа новой обители, постепенно набиравшей силу и власть.
Начало земельным владениям Трифоновской обители положили три деревеньки в Спенцынском стану, пожалованные в 1586 году. Свои деревни с угодьями жертвует монастырю воевода Василий Овцын, он же покрывает белым железом главу Успенского собора над приделом своего патрона Василия Великого. Крупные дары получал монастырь не только от местных богатеев; вклады и привилегии даруют Вятской обители цари, патриархи, московские вельможи. Иван Грозный, стремясь к укреплению своего господства в борьбе за централизованное государство, ищет союзников среди духовенства. Вятскую обитель по политическим соображениям «безданно и безоброчно» жалует селами и деревнями с людьми, озерами и пашнями, лугами и денежными средствами. В знак особого благоволения двенадцать подвод, нагруженных иконами, книгами, ризами и разной церковной утварью, отправил в дар монастырю царь Федор Иоаннович. Сберегательную грамоту в ответ на жалобу Трифона о притеснениях со стороны приказных людей и патриарших десятников отправил в Хлынов городовому приказчику Рязанцеву Григорий Годунов.
Рекомендуем прочитать: